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川西北民族风情的写真
发布时间:2011-01-05 来源:44辑 作者:史占扬 浏览: 次 【字体:


  四川是一个多民族的省份,境内除汉族外,还居住着彝、藏、羌、苗、回、满、蒙古、布依、纳西、土家、傈僳等十几个人数较多的少数民族,人口总数达三百多万。四川省内三个最大的少数民族自治州总面积即在30万平方公里左右,是全省总面积的五分之三。在川西和川西北的广袤大地上,有绵延雪山、莽莽草地和咆哮奔腾的江河,蓝天、阳光下的羊群,结构奇特的羌碉藏寨和脸上堆满红润、笑容可掬的藏羌同胞,共同构成幅幅绚丽多彩的图画,显示出独有的民族风情。
  自古以来,繁衍生息在川西和川西北高原的藏、羌族人民,以艰辛的劳动,用高度的才智创造出丰富的物质、精神财富,与各族人民一起为祖国的发展、繁荣作出了重要贡献,藏、羌族的悠久历史和文化,是灿烂中华文明的不可缺少的组成部分。
  美国教师路得·那爱德于清末民初在四川任教期间,曾不止一次地率领学生北上阿坝、走进甘孜,对川西、川西北民族地区表现了极大兴趣。看过那爱德在九十多年前拍摄的反映这个地区自然和人文状况的老照片,便不难发现,秀美而神奇的甘孜、阿坝确是令人向往的地方。
  川西、川西北高原,群山横贯,雪峰绵亘,皑皑巅顶被银白冰雪覆盖,景象壮观。图①中的冰雪群峰,即一处最具代表性的高原景致。海拔二三千米高的山谷缓坡上遍地碎石,杂草丛生,从此山间平台举目远望便是一片积雪峦顶。这里空气新鲜、洁净,气温清凉袭人,好似一方宗教传说中的圣地,给人以梦幻之感。当年,那爱德曾从成都写信给他在美国的家人:“这样的大好时光,我们都住在崇山峻岭中,在太阳和云朵的映衬下,高傲的山峰戴上一顶冰雪皇冠。”
  发源于四川阿坝州松潘县东北部的岷江,是长江上游的主要支流之一。岷山主峰雪宝顶溶化的雪水从点滴落地到形成潺潺小溪再汇成滔滔大江,这个过程显现出大自然的超凡力量。图②再现的是岷江源头小景。在海拔3000米左右的谷地里,地面坎坷,水土植物布局纷乱,画面左侧山脚下有一、两幢简易民房,屋前似为一片耕地,坡地和屋边及山间谷地内生长着稀稀落落的丛丛红柳,照片正下方是积水的沼泽地。有专家认为,此场景具有江河源头地形地貌的特征。
  图③中的索桥和村落是岷江流域常见的高原风景。村子里的房屋尽用杉木板盖顶,偶见草棚则多为畜圈或茅厕。住房和院子外围砌卵石矮墙,村后山脚下有斜坡耕地,村前临河的岸边也辟有农田,地边有小路通向河畔。从村落通向对岸的一座跨河索桥大约有一百多米长,桥体建造得简易,从两岸牵拉的几根平行竹(麻)索上横铺着稀稀的木板,这些横板的中部又竖向铺以长木板,如此,行人、牲畜甚至小车即可走过桥面到达对岸。桥面的左侧上方牵一绳索做扶手桥栏,这就是供一村一寨使用的川西北简便索桥。这种桥造价不高但却实用。
  图④犹似一幅构图完整的川西北羌族风情画,图中的房屋建筑、清澈溪流上的木桥和走在桥上的背柴人无不富有民族的和地域性的特色。坡地上依山势而有层次地建有民居院落和堆棚,其中多数建筑以石为料砌成,屋顶或为平台式,或属瓦顶悬山式,也有的房屋为土墙杉板顶。平台顶上可堆柴晒粮,弥补地面场坝的不足。小溪河面不宽但水流湍急。桥下河岸栽立着用圆木捆绑的排架,架紧贴河岸土坎剖面,以加固河堤。长不逾50米的木结构小桥无墩,两侧有木栏。平坦的桥面上有一位身穿布衫布裤、缠绑腿、头包青色布帕的中年妇女身背一捆薪柴弓身走向对岸。溪中、河边多处可见被废弃的圆木和木棒。在汶川、理县一带的羌族居住地区,这种靠山烧柴的生活方式,今已发生变迁。
  图⑤是一幅以川西北威州大桥为主题的旧照。画面中除长龙般的索桥外,滔滔岷江和大江西岸的三山锦绣古城——威州镇也历历在目。威州,即今四川省阿坝州汶川县县城,它是成都和川西北之间的交通枢纽。从江东岸的堡子关伸向对岸威州街区的巨大索桥,其势如虹,此桥南北走向,横悬于江面,见此照片,犹如听到岷江的急流鸣响,似乎感到索桥的摇摆晃荡。桥西的威州镇背靠玉垒山,宋代和明代修筑的古城墙仍蜿蜒于山腰,这些遗存见证着岷江流域的历史发展进程。据地方志记载:早在一千七百多年前的三国蜀汉时期,这里就修筑了城墙,故威州又被称做“姜维城”,传说这里是当年蜀将姜维调兵遣将之地。清末民初的威州大桥,是川西北岷江上游最大索桥,其全长一百余米,宽15米。建桥时,于选定的岷江南北两岸共立木柱24根,悬挂20根碗口粗的竹索于柱上,在与江面平行的几根并列的索上反向铺以大量横木板,再用竹索将这些构成桥面的木板捆系,将其固定,桥的两侧各用与桥面呈垂直向的上下排列的4根竹索做桥栏扶手,然后对竹索栏杆分段装上竖立的木条、圆木,以分散长一百余米的桥栏长索的负重。那爱德为威州索桥拍摄的这幅特写拍照,可以使人直观地了解川西索桥外型的奇特和建桥的科学原理,并从中感悟到川西北岷江岸边各族群众的聪敏智慧和巨大的创造力量。索桥的原型,是我国古代的“”,这种“”在西汉时期已有,这个“”又是川西北古老羌族中的一个支族的名称,可见,索桥的创建者显然与羌族有关。最初,高原上的人在两山之间或激流之上仅牵一索而渡水,古代称这种靠索过河为“”,即溜索。引索要先在两岸选点后,再于一高一低的两岸岩壁或大石上凿孔穿索,索上套以竹、木筒,过河人来到岸边用手握筒,身攀挂于索上,体一离岸即从高位一下溜滑到索端较低的对岸。早年,川西北流行如下诗句:“上无一发可援手,下则百丈奔惊龙。身如云浮脚绵软,达岸回视人飞空。”这种溜索在深山僻境今仍能偶见,但多已改用钢索并装置滑轮,后来的大型索桥即依溜索原理而建造,更随时代发展而不断完备。1949年后,威州大索桥已改钢索,桥面亦加宽。到20世纪后期,现代化公路桥建成后,威州索桥停用,但它作为交通发展史的实物资料,依然被保留在原地。
  图⑥是汶川中部岷江岸边嘉戎藏人的住地。画面中场景开阔,江边的各级台地上建有院落、房屋,路旁种植着农作物。很久以来,在今四川阿坝州南部和甘孜州东部的一些地区居住着嘉戎藏族同胞,这是一支融于藏族的古羌部落,“嘉戎”的藏语意为“靠近汉地的河谷地方”,这些人以从事农业为主,他们的语言、服饰、住房和习俗等方面与藏族有差异。这幅照片的左侧是远处大山和山下大江,右侧河边较高台地上是一个小院,一截院墙用石板砌成,临街木门关闭,院内为一幢悬山式顶的石木结构大屋。这个院落下边的台地筑一高大宽敞的正方形石结构房屋,屋顶为一四方形平台,台的四周砌筑矮墙,台面平坦而洁净。顶台后侧盖一棚,棚内堆放干草。这种屋顶是打、晒粮食的好场所。平台一角的护墙后面站立一男子,他双目正望着镜头,神情颇为轻松。村寨的路边有一片玉米地,庄稼长得苗壮叶茂。一位妇女弓身站在院子门前,她身穿白布短衫和浅色长裤,头上搭盖方巾,麻花状的布索绕在头上将方巾箍压,这位嘉戎藏女面前两只鸡正在觅食,山谷江畔一派川西北农村风光,嘉戎人家生活得平静安详。

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