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蒋经国与台湾
发布时间:2009-10-18 来源:65辑 作者:徐宗懋 浏览: 次 【字体:

  4月间,台湾各地出现“蒋经国热”,在曾经当过蒋经国英文秘书的马英九发动下,有关蒋经国百年诞辰的各种纪念活动:展览、出版、音乐会、座谈会等等报道与评论,席卷了媒体;相对于此,反对党则破口大骂,反对派的名嘴在电视上争相数落蒋经国的“政治罪行”,东一句“独裁者”,西一句“死人”。一时间,正反两种声浪相互激荡,就如同台湾其他大大小小事情一样。

两岸信息的密集交流

   说来也巧,笔者与《老照片》结缘,就是从写蒋经国开始的。十一年前,笔者写了一篇《蒋经国与他的家人》,附以图片,投稿《老照片》,后刊在第五辑中。当时两岸对彼此的了解还很有限,对同一件事的印象往往有截然不同的道德出发点,原因是双方长年政治洗礼的差异。《老照片》的价值正在于透过图文重现往事,以创造多元的思考空间。十年来,大陆已换了一代的领导人,台湾更经历了二次的政党轮替,大陆和台湾各自的变化,透过公开的交流,微妙地影响了人民的视野。对于大陆人民而言,台湾似乎分为两部分:一是某种民国时期人物的延续,像蒋介石、宋美龄、张学良、何应钦这些人;二是台湾本地社会的人物,如邓丽君、琼瑶、三毛、周杰伦、陈水扁、马英九等人。对于前者的再认识,等于是提供民国历史的反思,后者则是两岸间即时的参照,无形中对情绪和思维冲击更大。
  尽管如此,对大陆百姓而言,台湾社会的变化本质上仍停留在信息层面,不过对于住在台湾的我们而言,这些变化实等同于我们自己的变化。从蒋经国执政,到他过世,一直到今天,笔者从青少年到青年,到今天的半百之龄,其间风风雨雨,点滴在心头。回首前尘,最值回味的是社会文化的转变,有些东西是传统中国的,有些却是过去未曾有之,尤其值得去深究的。蒋经国最重要的政治训练,完成于他在苏联的那些日子,那时他具有中共党员与苏共预备党员的双重身份,他的政治组织的技巧和风格,是可想而知的。然而,蒋经国是怎样由一个马列主义者转变成市场经济的开明专制者,又是怎样于过世前一手将台湾推进多党代议政治的时代的呢?
  这无疑是中国现当代历史中的一个不容忽视的话题。

蒋经国贯彻国民党党国体制

  国民党的党国体制号称始于1924年的国共合作。从那时起,军队里开始设党部和党代表。然而这种党国体制却是半吊子的,因为真正的苏联体制,党权高于军权,党代表可以剥夺军事指挥官的职权,并直接执行军事指挥。大陆时期国民党军队的党代表从来不具备这么大的权力;相反地,许多国民党高级将领身旁竟潜伏着许多中共地下党员,如果是真正严密的党国体制,很难想象会出现这种情况。蒋介石监督军队是依靠戴笠领导的特务机构,而非思想统一、纪律严格的党组织。正是由于党政军并没有真正结为一体,蒋介石指挥各部一致行动时,有时竟不得不像支使传统的江湖兄弟那样,屈尊请托。抗战前,蒋经国从苏联回到中国。那时他浑身散发着布尔什维克气息,在赣南大刀阔斧,推行新政,发动群众,消灭旧社会陋习。对于蒋经国这个在苏区故地重新插上红旗的怪异的竞争对手,中共一时还有点摸不清底细,颇感纳罕。而等到蒋经国利用三民主义青年团,大举吸引年轻人加入时,这才让一向长于发动和组织青年的中共方面感到了竞争的威胁。
  到了台湾以后,国民党实行改造,首先是检讨在大陆惨败的原因。胡适、雷震等自由派知识分子坚信,国民党未能贯彻民主宪政,导致神州失利,因此应加强民主建设,他们创办了《自由中国》,而且批判言词日趋激烈。蒋介石、蒋经国父子却对自由派知识分子的言论持有完全不同的看法。蒋经国则几次在内部更直接地说,当初正是因为这些人,国民党才吃了这么大的亏。所谓国民党的改造,就是要采取某种办法,保证不会再吃这种亏。1950年,蒋经国出任“总政战部主任”,创办政治作战学校,毕业后的政战人员直接被派驻部队、学校、电台、报社、宗教团体等等。  1952年,成立“中国青年反共救国团”(简称“救国团”),以取代过去的三青团,透过一套“救国救民”的论述,加上宣传对蒋介石的个人崇拜,鼓动年轻人的热情。在组织和思想双重控制下,中共地下党在台湾失去了社会活动空间,两次遭到全面的捕杀。1955年,国民党将领孙立人因涉嫌勾结美国,被解除职务,遭到长期软禁。1957年,因驻台美军治外法权问题,台北群众攻击美国大使馆的刘自然事件,1960年《自由中国》杂志被关闭以及雷震等人入狱事件等等,背后都有蒋经国的影子。他跟共产党斗,跟美国人斗,跟自由派斗,意志坚强,冷酷无情。台湾社会被打造成战争堡垒,知识分子普遍感到精神苦闷。不过另一方面,毫无疑问,国民党度过了最危机的阶段,重新站稳了脚步,过去成为致命伤的军队派系问题也成为历史,几次台海海空战事显示,国民党部队的战斗力也较内战时期大为提高。

国民党的政治神主牌

   表面上,蒋经国的所作所为,使得台湾和大陆很相像,街头到处张贴着标语,电台播放的尽是歌颂领袖的歌曲或是抨击敌人的评论。然而,台湾和大陆仍然有一些基本的分野。首先,国民党根据孙中山的学说,主张在中国建立西方式的代议政治,这是辛亥革命的建国哲学,也是国民革命的终极目标,是国民党的政治神主牌,任何人都不能窜改它,任何反民主的手段都只能解释成权宜之计,至于权宜多久,那是可以讨论的。在基本意识形态上,这个哲学并没有把某一阶层的人民视为天然的敌人,必须严加打击管控。再者,台湾毕竟是实施财产私有制,市场经济的体制决定了资金、人员、居住地点和工作机会的快速自由流动,这与僵化的政治控制有着根本的不同。事实上,当经济越发展,这股流动力力量越大,甚至最终出现冲破政治控制的趋势。此外,既然台湾经济运作与美国、日本的资本主义体系连为一体,其文化观念和行为价值自然逐渐受后者影响,这不是任何当政者主观上能逆转的。
  1980年代,西方学术界掀起“亚洲四小龙”研究热,为何韩国、台湾、香港、新加坡能继日本之后,在短短三十年间成为亚洲新兴工业体?他们将原因归于“儒家的工作伦理”,甚至归于韩国、台湾、新加坡当局的铁腕统治(即使香港也不存在民选首长和具有权力制衡性质的立法机构)。西方学者显然面临道德上的两难,既不能过于肯定,也不能全盘否定,只能说开明专制有助于制订明确、公平的市场规范,抑制市场原始掠夺性格,引导其步入正面循环,让大多数人在成长中受益,从而产生继续成长的经济与社会力量。

照片说明:
1930年代,蒋经国(右上)与妻子蒋方良(中坐者)以及俄国友人外出游玩。
1948年,蒋经国在南京励志社办公室留影。
1974年,蒋经国视察福建外岛马祖,与当地百姓交谈。

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