姚钟华在本辑《姚府轶事》中，讲述了祖上五代行医的故事，读来令人神往。
　　曾有学者谈起义宁陈氏，追怀从陈宝箴、陈三立到陈衡恪和陈寅恪几代人对思想文化的建树，感叹旧时的一些家族对于文化传承的特殊贡献，认为在许多时候，他们的作为甚至远在官方的专设机构之上。云南姚氏一族的事迹，似乎也从一个侧面再次支持了这一说法。
　　姚氏几代以行医为业，在思想文化的建树方面，与义宁陈氏自然不好相提并论，但是，姚氏代代相传的不光是精湛的医术，更有令人尊敬的职业操守和磊落狷介的人生态度，而这不正是“文化”的真谛所在吗？比如，有家贫母病者，担心作者的曾祖深夜不肯出诊，情急之下诈以总督命召，而其曾祖不但“不责其诈，反嘉其孝”，以十金相馈，资助其料理后事。再如，他的五叔姚济，一日坐诊时，“云南王”龙云差副官传他去府上出诊，五叔指着等待他诊治的众人对龙云的传召断然回绝。作者还回忆了他的大伯父少年时的苦学与“自娱”——他的蚊帐里有两样东西：一是挂满了手抄的中药汤头，一睁开眼就背诵，从未懈怠；二是特意养在蚊帐里的蚊子，每天早晨他将吸饱了自己血的蚊子逮住，去喂他的蟋蟀，以致他养的蟋蟀凶猛异常，每战必胜，而他也乐在其中……
　　姚氏一族不只是名医，更是名士，从他们的身上，人们似乎又感受到了那久违的“魏晋风度”，眼前为之一亮，精神为之一爽。至于其父姚蓬心，在继承家传的同时，更受到现代医学的系统训练，其自觉维护患者隐私和理性看待“祖传秘方”的态度，在在透露出“与时俱进”的气象。然而，这样一个五代传承的行医世家，最终却不幸地“与时俱止”，让人惋惜。
　　不过，时代所终止的并非姚氏一族的文化传承，在全球工业化，乃至信息化浪潮的冲击下，加之一次又一次的社会变革，这种以家族为背景的文化传承从历史的舞台上退出，也只是迟早的事情。因此，从大处说，姚氏一族的命运，实际上也是过去时代命运的一种写照。
　　“往者不可谏，来者犹可追。”《老照片》在创办之初便有一种期许，试图通过对人类已经消失或行将消失的生存状态的追怀，为处于社会急剧转型中的人们提供某种参照，期望人们从中获致些许调适，能够更从容地去面对当下和未来。