休谟的《人性论》是一部有关人类知性、情感、道德的哲学著述。在“论知性”卷里，其对历史的认知也时有考察与涉猎，有时作者虽非专门针对历史而谈，但其中的逻辑却是相通的。

作者以对凯撒在元老院被刺死史实的论证为例，指出“显然全部这个论证连锁或因果联系最初是建立在所见过或所记忆的那些符号或文字上的，而且如果没有记忆或感官的根据，我们的全部推理就将成为虚妄而没有基础”。作为经验主义哲学家，休谟认为，“记忆观念”较之“想象观念”通常会更“活泼”，更“强烈”。但在有些时候，“一个想象观念也可以获得（像记忆观念）那样一种强烈和活泼的程度，以至于被认作一个记忆观念，并且对信念和判断起着和记忆观念相似的作用。这种情形可以在撒谎的人身上看到；这些人由于一再撒谎，最后终于对谎话产生了信念和记忆，就像它们是实在的事情一样。”

古今中外，以想象观念取代记忆观念，以致被自己编造的谎言所迷惑的现象，在人类的认知活动中时有发生，哪怕是向以史实为基础的历史陈述也难以避免。上了点年纪的国人或许都还记得，“文革”时为了突出“接班人”林彪对建政的贡献，公然违背史实，把朱德与毛泽东的井冈山会师说成了林彪与毛泽东会师，把当年朱德下山挑粮用过的扁担也改成了“林彪的扁担”。

有史料显示，据此改绘的“林毛”井冈山会师的巨幅油画朱德当时也曾见到，他端详良久，只淡淡地说道：军长下面有师长，师长下面有团长，团长下面还有营长，营长下面才是连长呢。

了得，朱老总！轻描淡写一句话，便把那个被人为拔高的“林连长”打回了原形。

老人家实在是深谙还原历史、戳穿谎言的不二法门，那就是回归经验与常识。而这与休谟的史观，似也不乏异曲同工之概吧。