台湾是一座岛屿，山地占了岛上面积的三分之二。其中最重要的就是贯穿南北的中央山脉，其支脉则延伸到东西两侧。这意味着，住在台湾任何一个地方，走没多远就可以走到山脚下，有时在市区中央位置就有山坡，像高雄市的寿山，站在上面可以眺望闹区和港湾。

有关山岳的种种，占据了人们生活体验相当大的比例，从小到大，常说“去爬山！”“到山上去玩！”走进山林里，湍急的溪水由高处冲下，水边布满了白石头；再往上走，则是高耸的冷杉林，环绕山顶的云海，冷冽清新的空气。山里也有许多寺庙和大佛的石像，周边为美丽的园区，游山顺便也可上香祈福。因此，从南到北，像是太平山、阳明山、大雪山、玉山、合欢山、阿里山、大霸尖山，等等，这些耳熟能详的山岳，总是伴随着许多快乐的游玩经历，不管是跟父母、同学、男女朋友，或是带着自己的儿女，总是能尽情享受山岳所带来的无穷快乐。

示范使用传统弓箭
中部山区高山族部落，一名长者使用传统弓箭，示范瞄准射箭的技巧。山区的高山族居民主要依赖耕种和狩猎，猎物以山猪、鹿等为主，即使进入现代社会，狩猎的传统依然局部保留。

如诗如画的山间农田
山沟里的农田，远望农夫犁田。山区地势偏高、温度较低，种稻的条件逊于平原。然而在生产的需求下，山间谷地仍农田密布，形成特有的景致。

客家妇女采茶
台湾北部山区的茶园，一名客家妇女采茶的情景。台湾茶树集中在北部的山坡地，树苗最早由闽粤引进，清代发展成主要经济作物，茶叶由大汉溪运至淡水河的大稻埕，进行包装后畅销全世界。

中部高山的伐木业
台湾中部的伐木场作业情形。中央山脉主峰附近属寒带区，包含多处茂密的原始森林。日据时代曾建阿里山小火车以搬运砍伐的红桧木，中横开通后，伐木事业随之进入中部高山，后在保护森林的政策下，逐步限制。

泰雅人妇女的织布
泰雅人部落家族展示传统织布。妇女们从事织布和染色工作，图样和色彩具有独特的少数民族风味，过去为自用，中横开通后逐渐开发为观光与商业贩卖。

鲜艳的观光风格
南部山区两位美丽的高山族姑娘，发饰和穿着极为华丽鲜艳。尽管风格属于高山族，不过在观光的需求下，往往有超越传统的新设计。

布农男子出外打猎
两名布农男子手持自制土枪准备外出打猎，背后为部落典型茅草房屋，布农人部落主要分布在玉山山脉周围。

困苦的生活
高山族家庭的厨房，使用汉人的灶炉煮食小米。由于山乡交通不便，生产力较低，粮食、衣物和药品供应不足，一般家庭生活十分困苦。

中横沿途村庄的少女
中横公路沿途山乡，一名少女捡拾干柴后，坐在地上休息。尽管山乡岁月物资匮乏，人们却终日与清新、缤纷的大自然为伍，少女的笑容一如大自然般纯真和灿烂。

住在台湾的那几年，薛培德牧师自然也有过同样的经历，他留下了美丽山峰以及山居生活的诸多影像。首先，他自己就住在阳明山上，足迹自然步入了周边大屯山山麓。小油坑岩石上喷出的硫黄蒸气，高大的芒草，都是今天台北人所熟悉的景观，今在薛牧师半世纪前的照片上看到，觉得格外亲切。此外，中部横贯公路通车的当年，薛培德与救济会一行同仁，就有幸造访。他们几乎是第一批自己开车上中横的民间访客，不是为了赈济，而是为了勘查游览。

薛牧师捕捉了中横沿线美丽的风光，他在照片里藏着与所有人一样的惊叹声。台湾的山实在太美了！美到难以言传，只能由当事人自己前来体验。在薛牧师登山的时候，南投山区的高山族部落尚未发展出现代的观光事业，今日视为国宝的黥面妇女，此时四处可见。妇女们友善的笑颜中有几许愁容，艰苦的物质生活仍是无可逃避的现实问题。她们仍挎着藤篓，穿戴着传统的服饰、头巾、绑腿、铜铃等，坚守着固有的美感；至于男人们，则与过去一样，拿着武器外出狩猎，展现着与大自然拼搏的勇武，同时也维持家人的生计。薛牧师在中横看见了高山族部落中的泰雅人和布农人，在花莲、台东山区则是看见了阿美人，他们丰富多彩的服饰与传统的狩猎生活都深深地吸引了他的目光。

薛培德牧师对生活形态的关注，也及于其他山区的汉人村落。他拍摄了客家妇女的采茶活动，也全程跟随着山里一列出殡的队伍，做了生动的影像记录。就跟大海边的种种场景一样，薛牧师所记录的台湾的山乡景色，注入了许多人文的情感，呈现了永恒岁月的力量。那些山树、树影、人影，实际上都早已化成了台湾的心影。